“溪山第一”四个字，也许您耳熟能详又十分陌生。如果您看到下面两张照片，您一定会脱口而出，这就是“溪源庵”！“溪源庵”三个字已经深深地镌刻在南平人们的心窝里。
孩时，爸爸妈妈牵者您到此荡秋千，烧烤，溪涧泼水嬉戏；中小学时，您与同学和老师到此登山眺望，饱览美丽的峡谷；数年后同学到此再相逢，窃窃私语畅聊到晨曦……因为，“溪源庵”是南平人民的后花园。
也许您到“溪源庵”的路径轻车熟路，曾经从南平造纸厂的后背的莲花山翻越到“中岩瀑布”的山脚，随溪水而出；曾经从高坪村后山直线横插到“中岩瀑布”的山腰，随涧水而下，曾经从……因为，“溪源庵”是南平人民的后花园。
“溪源庵”的农家菜让您百吃不厌，那香喷喷的“土鸡炖樟子根”；那爽溜溜“绸绸的笋燕”；那香甜甜“豆粉拌糍粑”；那不同季节春笋，苦笋，甜笋，冬笋的清香，仍然在您的舌尖回荡。因为，“溪源庵”是南平人民的后花园。
南平文化名人刘光舟先生对“溪源庵”感情深厚，早在八十年代初期，就参与“溪源庵”萧公庙修复工作，还撰写了“溪源庵碑记”，老一辈“溪源庵”人视他为知己。在此新春佳节，我们将刘老的《溪源“溪山第一”》文章呈献给大家，再结合本集《话说南平》照片材料，也许您会怦然心动，重新寻迹“溪源庵”，一定会有新的体悟。
溪源“溪山第一”
刘光舟
溪源地处茫荡山西部，属武夷山脉的南端，面积二十五平方公里。境内有状若莲花的莲花山，犹如仙境的蓬莱山，溪源凤山、赤岐山、凉仚山。海拔从一百米升至一千二百五十五米。相对高差一千米。溪源气候属于热带季风气候。没有酷夏，没有严冬，四季常春，花繁似锦。
溪源之水源于茫荡山南坡的中岩，史称“中岩瀑布”，由十六条瀑布形成短小的山沟小涧，汇入闽江。
溪源之山，层岩叠岫，佳木繁阴，有植物一百八十五科，一千五百七十五种。植物有南方红豆杉，银杏、苏铁、金毛狗、楠木、桫椤、钟萼木。动物有黑熊、黑麂、狝猴等。
溪源的地貌、山林、植被、动物、天象和地脉构成的自然风景。理学家朱熹称为“溪山第一”。
溪源有丰富的文化遗产，有宋明时期的古林——西坑头村；古寨——文天祥抗元的鹅鼻山头尖寨，古道——剑邵官道，古石剑——宋知州陈宓，明知府范来贤的摩崖石刻；古碑——溪源方丈海亮碑。
溪源，位于今福建省南平市延平区上洋，离城区仅五公里，誉称延平府之后花园。
清代延平诗人谢纯钦《游溪源》诗曰：“吾延之山称雄秀，雄者高起秀者瘦”。他把溪源峡谷用了“雄”和“秀”二字。雄者，“悬岩怪石相辐辏，峭壁摩霄天削就”的雄伟壮观。秀者，诗人以“瘦”字形容溪源纤细的秀美山溪，不同与长江三平之肥而大，壮而茁。这个“瘦”，还包含着峡谷里的林梢、垂籐、水桥、流水、磴道、曲径以及路边不知名的山花、小草、苔藓的美形和美色。
中岩瀑布是溪源经典之一，它与溪源峡谷山水一体，天地一室，形成天功雕就的自然美景。中岩瀑布可与雁荡山瀑布，庐山三叠泉、黄山九龙瀑相媲美。明《嘉靖延平府志》载：“中岩，在衍仙下里，高出众山，上有瀑泉，在岩中飞下”，古代延平八景之一。延平诗人吴恭《中岩瀑布》诗曰：“银河垂地三千尺，挂在中岩石壁端。瀑布倒悬秋色净，雪花飞堕晓光寒。谷深信有神龙蛰，岁旱宁忧海水乾。更欲携琴来此处，拟邀庄子共盘桓。”诗人面向飞瀑，联想庄子化蝶梦境，携琴于桃源仙居，促膝共庄子论道法自然，诗句道出溪源清幽特色，有道的境界，道的底蕴，道的承，道的张扬。
宋代理学家朱熹游览，壁立如削，山峙如凤的溪头凤山，山石嵌空，紫蔚青来的凤冠岩，银河倒泻，匹练飘空的中岩瀑布；怪石嶙峋，山哨夹水的溪源，茂林密菁，浓岚积翠的峡谷旖旎风光。朱子联想他的人生经历，古稀之年身陷党锢、处于避祸之中，感慨万千，人与自然，人是何等的脆弱，自然是如此的伟大，天长地久，与日同辉，他欣然挥毫，写下了《溪山第一》四个大字，过了三年，朱熹也就仙逝了。
“天下名山僧占多”。溪源在宋明时期是佛道儒三教共存之地。溪源庵有佛教德云大师萧汉明，及明代的海亮、海星、松月等。道教有真人张声、上官等。儒教有闽学诸贤。到了清代成了民俗圣地。所谓民俗即人民的信仰和风俗习惯，它既有教文化，又有民俗文化的多元化的名山。
《南平县志·名胜志》载：“溪源庵，在凤冠岩下，庵半依厂，中祀萧公法明，夏六月，四处村农，从庵乞香祈雨，或宿神前祈梦”。《民俗志》又载“夏五六月，乡人击鼓揭旗、谐溪源庵，披云道院等处乞香火，谓之保苗，若岁旱，则嗟呼于神以祈雨”。在清、民国时期，溪源的民俗文化融合了宗教文化。祈雨、祈梦、祈年、求子、求婚、求财、求寿等成为求风调雨顺，国泰民安的圣神之地。
讲溪源的传统文化，还要说一说道家张声辟谷炼气养生法。张声于北宋宣和间（-年）游延平，结庐溪源，辟谷养生，辟谷是古代道家修炼的一种方法。顾名思义，辟谷就是说不吃谷物，“五谷为养”人不吃谷物能活吗？宋代人一天只吃二餐，上午八点和下午三点，开始由二餐减为一餐，适应一段时间后，则以饮溪源之水，服溪源之气为主。按现代科学讲饮矿泉水，吸空气丰富的负离子，同时，服用一些辅助食物，如产自溪源山茯苓泉的茯苓、山姜、山药、栗子、花生等。这些物品为食药同源，久服轻身、补养气血、又可解饥，祛病，延年益寿的多重效果。
张声的炼气，就是呼吸吐纳，服气养生，吸入天地间的四时正气，日、月、星、辰的精气，就可以长生。服气修炼，通达深呼吸，锻炼肺部的活动能力，如强氧气的摄入量，扩大二氧化碳的排出量，从而达到服气养年，服气疗病的双重目的。进一步达到鼻无出入之气的最佳境界——胎息，像人在胞胎之中，像龟鳖冬眠的方法不吃不动。方外传说，“古之治方术者多矣，清净无为，归本自然，老庄之言也”庄子继承老子思想，道法自然炼气养生在当今仍是人们所追求之术。
溪源，有一座老君堂，好像悬挂在凤山万冈石壁之上，气势淩空。堂前曲廊探出，扶栏仰视，削崖顶头，俯看深渊，岩柱嶙峋。正如韩愈诗云：“觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。”老君堂供奉的太上老君。他写的《道德经》围绕“道”这一基本范畴来探索宇宙人生一切事物的普遍规律。视频上说《道德经》揭开宇宙之谜。以道来解读老君堂，其味无穷，老君堂左边有一条山泉，旱季流水涓涓，雨季瀑布飞腾，在溪源这样的山泉有十多处，水是老君堂之神，《道德经》上说，“上善若水”，老子以水为喻，认为水为“道”之本性的象征。水近于道，“居善地，心善渊”。通俗地说，“居善地”，水总是向下流，处身要像水那样，安于对水的赞美，因为，水从静中蕴涵的力量，百川异源，皆归海，海纳百川，浩浩洋洋。从溪源大自然中体会一切生命从弱小发展到强大，从无数涓涓细水流成江河，汇成大海，认定弱一定胜强，柔一定胜刚，这就是“道”，事物发展的普遍道理。
正月初九凌晨六点多，悠扬的晨钟回荡在幽静的溪源峡谷，寓意着“暮鼓晨钟驚醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。”一年一度的南平市市级非物质文化遗产溪源新春“萧公巡游迎神接马”民俗活动拉开序幕。来自上洋村的多位父老乡亲，集中在溪源庵萧公上殿，栏杆上印有“乡邦宁静”、“五谷丰登”、“万事吉祥”、“福星高照”彩旗随风飘扬。乡人换上彩妆，击鼓揭旗、谐溪源庵香火，恭请萧公、张公、刘公、连公、邵公“五圣”巡游迎神接马，愿芸芸众生祈雨、祈梦、祈年、求子、求婚、求财、求寿等心想事成，有求必应。祈佑十里八乡阖家欢乐！吉祥如意！福临安康！祈福华夏大地风调雨顺，国泰民安！
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《三月游延平溪源》
诗人陈宓朝代宋词
溪源数里近，半载始能之。鸑鷟一峰耸，相参如有期。昔人卓庵地，惜不谭伫尼。我与五士游，正值暮春时。修梁四三所，尽得庐阜奇。清波映文石，珠玉光陆离。贫者反不顾，留为贫窭资。飞雪涌千石，宁为寒暑移。触热褦襶子，岂知世有斯。题名峻壁间，用惬异日思。
溪源庵上殿正中央，由台湾知名人士萧万长先生题写的横匾“萧公祖殿”四个大字赫然醒目，萧公具有“掌祸福吉祥，执风雷雨电”之神力。殿内萧公神像上方悬挂三块“爾時大聖”（尔时大圣）匾额，何为“尔时”？“尔时”是道经里的时间用语，表明在哪个时候或在这个时候。有让人以身临仙境的效果。也就是说，任何时候只要在溪源庵上殿参拜殿内萧公神像，犹如在溪源仙境遇见天圣公一样，知晓“青山无古今，流水有终始”大道。无比殊胜！
在溪源庵上殿旁靠山边的平台伫立二十几块影雕石碑，上面镌刻着“萧公神迹”，神迹绘画出自南平知名画家郑开初之手，筹划人员是：江金平、陈日旺、陈利华、陈建生、陈堂春、黄睦平、黄肇南、程潜等南平知名的文化人。工程设计：陈永献。现将“萧公神迹”全部翻拍呈献给大家，共学之。
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本文编辑：佚名
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